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X13n0285_p0297b03║   
X13n0285_p0297b04║   
X13n0285_p0297b05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0297b06║   卷第五 文句
X13n0285_p0297b07║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0297b08║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0297b09║   　　　　明菩薩比丘溫陵道昉　參訂
X13n0285_p0297b10║   　二 明結解無二 決通次義二 初 正明結解無二 二
X13n0285_p0297b11║   　兼 顯六 解一 亡。　初 中二 初 疑請二 開示。　今初 。
X13n0285_p0297b12║   阿難白佛言世 尊如來雖說第二 義門今觀世 間解
X13n0285_p0297b13║   結之 人若不知其所結之 元 我信 是人終不能解世
X13n0285_p0297b14║   尊我及會中有學聲聞亦復如是從無始際與諸無
X13n0285_p0297b15║   明俱 滅俱 生雖得如是多聞善根名為出家猶隔日
X13n0285_p0297b16║   瘧惟願大慈哀愍沉溺今日身心云 何 是結從何 名
X13n0285_p0297b17║   解亦令未來苦難眾生得免輪迴不落三有作是語
X13n0285_p0297b18║   已普及大眾五 體投地雨淚翹誠佇 佛如來無上開
X13n0285_p0297b19║   示。
X13n0285_p0297b20║   　上文所示六 根生起之 由不惟結相宛然亦且結
X13n0285_p0297b21║   　元 斯在但 由阿難俱 生惑覆不達六 根即是結元
X13n0285_p0297b22║   　故重致此請也猶隔日瘧者須陀洹人見惑已斷
X13n0285_p0297b23║   　思惑未除入 無漏觀便 如健 人出觀之 時習染仍
X13n0285_p0297b24║   　在故也。　二 開示二 初 現瑞二 正說。　今初 。
X13n0285_p0297c01║   爾時世 尊憐愍阿難及諸會中諸有學者亦為未來
X13n0285_p0297c02║   一 切眾生為出世 因作將來眼以 閻浮檀紫金光 手
X13n0285_p0297c03║   摩阿難頂即時十方普佛世 界六 種震動 微塵如來
X13n0285_p0297c04║   住 世 界者各有寶光 從其頂出其光 同時於彼世 界
X13n0285_p0297c05║   來秪陀林灌如來頂是諸大眾得未曾有。
X13n0285_p0297c06║   　摩阿難頂者欲就阿難現在身中顯出無上大佛
X13n0285_p0297c07║   　頂法也十方如來放頂光 同灌佛頂者顯阿難所
X13n0285_p0297c08║   　具 大佛頂法即一 切佛所證頂法更無差別 也。
X13n0285_p0297c09║   　二 正說二 初 諸佛同宜二 釋迦親說。　今初 。
X13n0285_p0297c10║   於是阿難及諸大眾俱 聞十方微塵如來異口同音
X13n0285_p0297c11║   告阿難言善哉阿難汝欲識知俱 生無明使汝輪轉
X13n0285_p0297c12║   生死結根唯汝六 根更無他物汝復欲知無上菩提
X13n0285_p0297c13║   令汝速證安樂解脫寂靜妙常亦汝六 根更非他物。
X13n0285_p0297c14║   　此由阿難別 索結元 故直指六 根為生死結根更
X13n0285_p0297c15║   　非他物也惟其即是生死結根所以 即是菩提常
X13n0285_p0297c16║   　樂譬如全 水成氷所以 全 氷是水又如全 巾成結
X13n0285_p0297c17║   　所以 全 結是巾耳又復應知此經阿難輩一 類當
X13n0285_p0297c18║   　機積劫 多聞不能即於聞中薦取翻咎多聞為失
X13n0285_p0297c19║   　故選觀音耳根圓通以 對治之 觀音亦是從聞思
X13n0285_p0297c20║   　修 入 三摩地者何 嘗廢聞只不循聲流轉耳既借
X13n0285_p0297c21║   　根性以 顯圓通則 以 根為法界故曰惟汝六 根更
X13n0285_p0297c22║   　非他物若尋常言萬法惟識則 又可云 惟汝六 識
X13n0285_p0297c23║   　更非他物或惟汝八 識更非他物謂隨八 識流轉
X13n0285_p0297c24║   　隨四智成道總無二 體故也又約惟色惟香等義
X13n0285_p0298a01║   　亦可云 惟此六 塵更非他物以 貪愛則 種種生惱
X13n0285_p0298a02║   　不著則 本自太平故也又言根即攝塵識言識即
X13n0285_p0298a03║   　攝根塵言塵即攝根識以 三法互 為緣起不相離
X13n0285_p0298a04║   　故以 三皆同源三皆無性故故曰十方如來於十
X13n0285_p0298a05║   　八 界一 一 修 行皆得圓滿無上菩提於其中間亦
X13n0285_p0298a06║   　無優 劣 故天台於三科中簡去界入 於五 陰中簡
X13n0285_p0298a07║   　前 四陰於識陰中復簡餘七但 觀現前 六 識一 念
X13n0285_p0298a08║   　名為灸病得穴今經於三科中簡去塵識於六 根
X13n0285_p0298a09║   　中簡去五 根但 以 耳根為所觀境亦可云 灸病得
X13n0285_p0298a10║   　穴乃至陳那等六 人各以 一 塵為所觀境即塵塵
X13n0285_p0298a11║   　罔非真穴灸之 皆可立愈然則 十八 界七大皆穴
X13n0285_p0298a12║   　也審得何 病應灸何 穴得其穴則 病愈不得其穴
X13n0285_p0298a13║   　則 病莫能愈不可謂此是穴彼非穴也故二 十五
X13n0285_p0298a14║   　聖各說圓通之 後世 尊從其五 體同放寶光 遠灌
X13n0285_p0298a15║   　佛菩薩頂彼諸如來亦於五 體同放寶光 來灌佛
X13n0285_p0298a16║   　及眾會之 頂豈非顯於通身是穴通身皆可起病
X13n0285_p0298a17║   　二 十五 門無非大佛頂法也哉。　二 釋迦親說二
X13n0285_p0298a18║   　初 疑問二 答釋。　今初 。
X13n0285_p0298a19║   阿難雖聞如是法音心猶未明稽首白佛云 何 令我
X13n0285_p0298a20║   生死輪迴安樂妙常同是六 根更非他物。
X13n0285_p0298a21║   　意謂根塵識三稱十八 界迷則 皆為生死悟則 皆
X13n0285_p0298a22║   　如來藏何 故十方如來但 言生死安樂惟六 根耶。
X13n0285_p0298a23║   　二 答釋二 初 長文二 偈頌。　今初 。
X13n0285_p0298a24║   佛告阿難根塵同源縛脫無二 識性虗妄猶如空華
X13n0285_p0298b01║   阿難由塵發知因根有相相見無性同於交蘆是故
X13n0285_p0298b02║   汝今知見立知即無明本知見無見斯即涅槃無漏
X13n0285_p0298b03║   真淨云 何 是中更容他物。
X13n0285_p0298b04║   　此中初 四句顯示根塵識三本不相離故但 言六
X13n0285_p0298b05║   　根便 攝塵識也次由塵發知四句即是轉釋根塵
X13n0285_p0298b06║   　同源及識性虗妄猶如空華三是故汝今下即是
X13n0285_p0298b07║   　轉釋縛脫無二 初 言根塵同源者具 足應云 根塵
X13n0285_p0298b08║   　識三同源以 同是如來藏性不變隨緣舉體而為
X13n0285_p0298b09║   　根塵識三是故根塵識三隨緣不變仍舉體即是
X13n0285_p0298b10║   　如來藏性也縛脫無二 者若了 達根塵即是藏性
X13n0285_p0298b11║   　不橫計根為能取塵為所取名之 曰脫脫時亦未
X13n0285_p0298b12║   　嘗斷滅根塵若不了 根塵惟是自心則 橫計根為
X13n0285_p0298b13║   　能取塵為所取乃至浮根四塵流逸奔色等名之
X13n0285_p0298b14║   　曰縛縛時亦未嘗實有根塵故無二 也識性虗妄
X13n0285_p0298b15║   　者具 足應云 根塵識性一 總虗妄與上文互 影略
X13n0285_p0298b16║   　耳葢根塵識之 實性即是如來藏性如來藏性不
X13n0285_p0298b17║   　變隨緣舉體作根塵識若離根塵識有為之 法別
X13n0285_p0298b18║   　覓如來藏無為之 法如離華處別 覓虗空故曰猶
X13n0285_p0298b19║   　如空華也次文由塵發知則 單根不立因根有相
X13n0285_p0298b20║   　則 單塵不立相見既無自性同於交蘆則 中間所
X13n0285_p0298b21║   　發之 識如交蘆中空又豈有自性哉是故汝今等
X13n0285_p0298b22║   　者知見二 字指真體言立知二 字顯示妄本所謂
X13n0285_p0298b23║   　妄為明覺因明立所等也即無明本者即是非縛
X13n0285_p0298b24║   　而言縛即是所結即是結元 也次知見二 字指本
X13n0285_p0298c01║   　性言無見二 字顯示妙修 所謂不隨分別 不循動
X13n0285_p0298c02║   　靜等也斯即涅槃無漏真淨者即是非脫而言脫
X13n0285_p0298c03║   　即是脫其所結也云 何 是中更容他物結答云 何
X13n0285_p0298c04║   　同是六 根之 問。
X13n0285_p0298c05║   　二 偈頌二 初 頌說法門二 頌歎法門。　初 中二 初
X13n0285_p0298c06║   　重頌二 孤起頌。　初 又二 初 頌近文顯性以 為修
X13n0285_p0298c07║   　本二 頌前 文示修 以 合妙性。　今初 。
X13n0285_p0298c08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X13n0285_p0298c09║   真性有為空緣生故如幻無為無起滅不實如空華
X13n0285_p0298c10║   言妄顯諸真妄真同二 妄猶非真非真云 何 見所見
X13n0285_p0298c11║   中間無實性是故若交蘆結解同所因聖凡無二 路
X13n0285_p0298c12║   汝觀交中性空有二 俱 非迷晦即無明發明便 解脫。
X13n0285_p0298c13║   　此中真性二 字先標非真非妄之 體即初 卷所謂
X13n0285_p0298c14║   　常住 真心性淨明體第二 三卷所謂如來藏妙真
X13n0285_p0298c15║   　如性第四卷所謂性覺妙明本覺明妙第六 卷所
X13n0285_p0298c16║   　謂覺海性澄圓圓澄覺元 妙乃至第十卷所謂精
X13n0285_p0298c17║   　真妙明本覺圓淨也有為指根塵識相有為之 法
X13n0285_p0298c18║   　其體本空以 緣生故喻如幻事 無為指根塵識性
X13n0285_p0298c19║   　無為之 法亦復不實以 元 無起滅故喻如空華次
X13n0285_p0298c20║   　轉釋云 何 故有為無為皆空而不實耶以 言妄顯
X13n0285_p0298c21║   　真乃是對待之 法故妄既是妄真亦是妄而同為
X13n0285_p0298c22║   　二 妄也所以 妙明真性猶非真與非真云 何 可是
X13n0285_p0298c23║   　能見之 根及所見之 塵耶須知內根外塵及中間
X13n0285_p0298c24║   　之 識皆無實性是故但 若交蘆而已既無實性故
X13n0285_p0299a01║   　結解同一 所因而聖凡總無二 路汝試觀彼交蘆
X13n0285_p0299a02║   　中性謂之 曰空則 蘆相宛然謂之 曰有則 中無實
X13n0285_p0299a03║   　體故空有二 俱 非也但 迷晦此俱 非之 理即為無
X13n0285_p0299a04║   　明發明此俱 非之 理便 成解脫矣葢真性本自非
X13n0285_p0299a05║   　凡非聖迷晦即為縛為結為凡發明即為脫為解
X13n0285_p0299a06║   　為聖而凡情不立聖解亦空故上頌云 猶非真非
X13n0285_p0299a07║   　真有為既空無為亦不實也。　二 頌前 文示修 以
X13n0285_p0299a08║   　合妙性。
X13n0285_p0299a09║   解結因次第六 解一 亦亡根選擇圓通入 流成正覺。
X13n0285_p0299a10║   　此遠頌前 第二 決定義中之 文以 示修 行方便 也
X13n0285_p0299a11║   　承上縛脫雖唯六 根但 解結必因次第故須一 門
X13n0285_p0299a12║   　深入 而六 解則 一 亦亡故得浮塵諸相應念化成
X13n0285_p0299a13║   　無上知覺是以 初 下手時須於六 根之 中選擇其
X13n0285_p0299a14║   　圓通者從此入 法性流而成正覺便 有日劫 相倍
X13n0285_p0299a15║   　之 殊也。　二 孤起頌。
X13n0285_p0299a16║   陀那微細識習氣成暴流真非真恐迷我常不開演
X13n0285_p0299a17║   自心取自心非幻成幻法不取無非幻非幻尚不生
X13n0285_p0299a18║   幻法云 何 立。
X13n0285_p0299a19║   　梵語陀那此云 執持上文雖明選根入 流但 此六
X13n0285_p0299a20║   　根乃根本識之 所執持而此陀那微細識其習氣
X13n0285_p0299a21║   　種子能成暴流謂之 曰真則 是生死根本謂之 非
X13n0285_p0299a22║   　真則 是離波覓水故說真非真皆恐人迷而執著
X13n0285_p0299a23║   　我所以 常不開演也夫一 切根塵識等皆是唯心
X13n0285_p0299a24║   　所現若依根取塵捨塵取根乃至捨根塵而取識
X13n0285_p0299b01║   　捨六 識而獨取第八 識等皆是自心還取自心致
X13n0285_p0299b02║   　使本非幻妄之 性全 體成幻妄法但 使修 行之 人
X13n0285_p0299b03║   　達一 切法即心自性寂然不生取著則 不惟無幻
X13n0285_p0299b04║   　併無非幻夫非幻尚自不生幻法復云 何 立譬如
X13n0285_p0299b05║   　空尚不生華豈有生也哉然自心取自心亦是重
X13n0285_p0299b06║   　頌知見立知非幻成幻法亦是重頌即無明本不
X13n0285_p0299b07║   　取二 字亦是重頌知見無見無非幻等十三字亦
X13n0285_p0299b08║   　是重頌斯即涅槃無漏真淨葢無非幻是無真無
X13n0285_p0299b09║   　二 乘涅槃也無幻是無妄無凡夫生死也無涅槃
X13n0285_p0299b10║   　無生死是名無住 處大涅槃惟其孤起而兼 重頌
X13n0285_p0299b11║   　故下歎云 雜糅精瑩。　二 頌歎法門。
X13n0285_p0299b12║   是名妙蓮華金剛 王寶覺如幻三摩提彈指超無學
X13n0285_p0299b13║   此阿毗達磨十方薄伽 梵一 路涅槃門。
X13n0285_p0299b14║   　初 三句出其三昧名字次一 句顯其功 能殊勝後
X13n0285_p0299b15║   　三句明其眾聖共遵也初 三句須作一 氣讀之 言
X13n0285_p0299b16║   　此三昧名為何 等乃是妙蓮華金剛 王寶覺如幻
X13n0285_p0299b17║   　三昧也以 真性妙理在有為而非有在無為而不
X13n0285_p0299b18║   　無於淨無著於染無汙故名為妙蓮華以 般若妙
X13n0285_p0299b19║   　智觸有有敗觸無無壞二 邊叵得中道不居故名
X13n0285_p0299b20║   　金剛 王寶覺以 解脫妙行有為亦如幻無為亦如
X13n0285_p0299b21║   　幻二 邊亦如幻中道亦如幻故名如幻合此不思
X13n0285_p0299b22║   　議三德成一 正定故名三摩提也此即大佛頂首
X13n0285_p0299b23║   　楞嚴王三昧亦即金剛 王如幻不思議佛母真三
X13n0285_p0299b24║   　昧種種異名種種取義終無二 體故也彈指超無
X13n0285_p0299c01║   　學者分證固超破無明故相似 亦超伏無明故觀
X13n0285_p0299c02║   　行亦超能圓伏故名字亦超知佛性故阿毗達摩
X13n0285_p0299c03║   　亦云 阿毗曇此翻無比法通則 小乘論藏亦得此
X13n0285_p0299c04║   　名非世 間法所能比故別 則 一 乘了 義乃當此名
X13n0285_p0299c05║   　非權乘法所能比故薄伽 梵者佛之 嘉號具 含六
X13n0285_p0299c06║   　義故存本音一 自在二 熾盛三端嚴四名稱五 吉
X13n0285_p0299c07║   　祥六 尊貴也初 卷云 一 門超出妙莊嚴路先門而
X13n0285_p0299c08║   　後路先解而後行也此云 一 路涅槃門先路而後
X13n0285_p0299c09║   　門先行而後入 也前 是出生死門此是入 涅槃門
X13n0285_p0299c10║   　又迷則 本鄉皆他國悟則 普天皆故鄉迷則 出涅
X13n0285_p0299c11║   　槃入 生死悟則 出生死入 涅槃門之 與路約義說
X13n0285_p0299c12║   　二 體即非二 也。　二 兼 顯六 解一 亡二 初 疑請二
X13n0285_p0299c13║   　答示。　初 又二 初 敘益二 請疑。　今初 。
X13n0285_p0299c14║   於是阿難及諸大眾聞佛如來無上慈誨祇夜伽 陀
X13n0285_p0299c15║   雜糅精瑩妙理清徹心目開明歎未曾有。
X13n0285_p0299c16║   　祇夜此云 重頌伽 陀或云 偈此翻孤起亦名諷頌
X13n0285_p0299c17║   　言能詮之 祇夜伽 陀則 雜糅而精瑩所詮之 妙理
X13n0285_p0299c18║   　則 清淨而了 徹也。　二 請疑。
X13n0285_p0299c19║   阿難合掌頂禮白佛我今聞佛無遮大悲性淨妙常
X13n0285_p0299c20║   真實法句心猶未達六 解一 亡舒結倫次惟垂大慈
X13n0285_p0299c21║   再 愍斯會及與將來施以 法音洗滌沉垢。
X13n0285_p0299c22║   　此即牒前 偈中解結因次第六 解一 亦亡之 義而
X13n0285_p0299c23║   　發問也問端有六 一 問六 解二 問一 亡三問舒四
X13n0285_p0299c24║   　問結五 問舒結各有倫類六 問舒結各有次序此
X13n0285_p0300a01║   　隨文便 作此列 示若據答中先答結中次序倫類
X13n0285_p0300a02║   　次答六 解一 亡及解中次序倫類至文自見。　二
X13n0285_p0300a03║   　答示二 初 結巾喻迷二 解巾喻悟。　今初 。
X13n0285_p0300a04║   即時如來於師子座整涅槃僧 斂僧 伽 梨攬七寶几
X13n0285_p0300a05║   引手於几取劫 波羅天所奉華巾於大眾前 綰成一
X13n0285_p0300a06║   結示阿難言此名何 等阿難大眾俱 白佛言此名為
X13n0285_p0300a07║   結於是如來綰疊華巾又成一 結重問阿難此名何
X13n0285_p0300a08║   等阿難大眾又白佛言此亦名結如是倫次綰疊華
X13n0285_p0300a09║   巾總成六 結一 一 結成皆取手中所成之 結持問阿
X13n0285_p0300a10║   難此名何 等阿難大眾亦復如是次第詶佛此名為
X13n0285_p0300a11║   結佛告阿難我初 綰巾汝名為結此疊華巾先實一
X13n0285_p0300a12║   條第二 第三云 何 汝曹復名為結阿難白佛言世 尊
X13n0285_p0300a13║   此寶疊華緝績成巾雖本一 體如我思惟如來一 綰
X13n0285_p0300a14║   得一 結名若百綰成終名百結何 況此巾秪有六 結
X13n0285_p0300a15║   終不至七亦不停 五 云 何 如來秪許初 時第二 第三
X13n0285_p0300a16║   不名為結佛告阿難此寶華巾汝知此巾元 止一 條
X13n0285_p0300a17║   我六 綰時名有六 結汝審觀察巾體是同因結有異
X13n0285_p0300a18║   於意云 何 初 綰結成名為第一 如是乃至第六 結生
X13n0285_p0300a19║   我今欲將第六 結名(還)成第一 (如是得)不不也世 尊六
X13n0285_p0300a20║   結若存斯第六 名終非第一 縱我歷生盡其明辯如
X13n0285_p0300a21║   何 令是六 結亂 名佛言如是六 結不同循顧本因一
X13n0285_p0300a22║   巾所造令其雜亂 終不得成則 汝六 根亦復如是畢
X13n0285_p0300a23║   竟同中生畢竟異。
X13n0285_p0300a24║   　此先答其所問結之 次序及倫類也涅槃僧 此云
X13n0285_p0300b01║   　裏衣即是下裙僧 伽 梨此云 雜碎服即是大衣劫
X13n0285_p0300b02║   　波羅此云 時分夫綰結者取其巾而左右交加 從
X13n0285_p0300b03║   　本向末以 顯次序之 義葢巾喻本識綰喻造作名
X13n0285_p0300b04║   　行綰時必具 結想以 喻想陰綰竟便 成一 結以 喻
X13n0285_p0300b05║   　六 根受陰結外必有餘巾以 對於結以 喻六 根必
X13n0285_p0300b06║   　有所對六 塵兼 彼浮根四塵總名色陰故知一 一
X13n0285_p0300b07║   　根中皆具 五 陰次第重疊而得生起幽溪所謂橫
X13n0285_p0300b08║   　中之 豎也總成六 結顯倫類義謂結雖有六 其類
X13n0285_p0300b09║   　是同一 一 皆以 次第綰成然不取六 結先後以 喻
X13n0285_p0300b10║   　六 根以 六 根無先後故即是豎中之 橫也。　二 解
X13n0285_p0300b11║   　巾喻悟三初 喻六 解一 亡二 喻解結由心三喻解
X13n0285_p0300b12║   　當次第。　初 中三初 立喻二 合法。　今初 。
X13n0285_p0300b13║   佛告阿難汝必嫌此六 結不成願樂一 成復云 何 得
X13n0285_p0300b14║   阿難言此結若存是非蜂起於中自生此結非彼彼
X13n0285_p0300b15║   結非此如來今日若總解除結若不生則 無彼此尚
X13n0285_p0300b16║   不名一 六 云 何 成。
X13n0285_p0300b17║   　汝必嫌此等者言既嫌此六 結而不欲其成願樂
X13n0285_p0300b18║   　還成一 巾當設何 方便 乎餘如文。　二 合法。
X13n0285_p0300b19║   佛言六 解一 亡亦復如是由汝無始心性狂亂 知見
X13n0285_p0300b20║   妄發發妄不息勞 見發塵如勞 目睛則 有狂華於湛
X13n0285_p0300b21║   精明無因亂 起一 切世 間山河大地生死涅槃皆即
X13n0285_p0300b22║   狂勞 顛倒華相。
X13n0285_p0300b23║   　先因其所明而直以 法合之 答其六 解一 亡之 問
X13n0285_p0300b24║   　次更出結元 而喻以 狂華也心性狂亂 即所謂性
X13n0285_p0300c01║   　覺必明妄為明覺知見妄發即所謂所妄既立生
X13n0285_p0300c02║   　汝妄能發妄不息勞 見發塵即所謂如是擾亂 相
X13n0285_p0300c03║   　待生勞 乃至引起塵勞 煩惱也生死即華相故六
X13n0285_p0300c04║   　宜解涅槃即華相故一 宜亡生死即華相故有人
X13n0285_p0300c05║   　空涅槃即華相故有法空。　二 喻解結由心二 初
X13n0285_p0300c06║   　正顯由心二 指法興勸 。　今初 。
X13n0285_p0300c07║   阿難言此勞 同結云 何 解除如來以 手將所結巾偏
X13n0285_p0300c08║   掣其左問阿難言如是解不不也世 尊旋復以 手偏
X13n0285_p0300c09║   牽右邊又問阿難如是解不不也世 尊佛告阿難我
X13n0285_p0300c10║   今以 手左右各牽竟不能解汝設方便 云 何 解成阿
X13n0285_p0300c11║   難白佛言世 尊當於結心解即分散佛告阿難如是
X13n0285_p0300c12║   如是若欲除結當於結心。
X13n0285_p0300c13║   　結心者中間空處也妄為明覺所立能生能所相
X13n0285_p0300c14║   　黏結根斯在如綰巾兩頭虗妄成結然雖成結巾
X13n0285_p0300c15║   　體不失觀其所結則 知所解葢結雖似 實結心仍
X13n0285_p0300c16║   　空向此一 隙空中下手結即分散既可分散結非
X13n0285_p0300c17║   　實結是顯人空結既本空解亦非解是顯法空左
X13n0285_p0300c18║   　右二 字舊喻兩邊者是有人以 喻偏 觀根塵殊未
X13n0285_p0300c19║   　圓妙且陳那等偏 觀六 塵那律等偏 觀六 根皆可
X13n0285_p0300c20║   　入 道何 必定觀六 識方名結心須知根塵識三法
X13n0285_p0300c21║   　爾相黏皆可稱結而三皆無性皆可稱結心本虗
X13n0285_p0300c22║   　也又結心即表中義若約所觀明中則 是顯出根
X13n0285_p0300c23║   　塵識之 實性本如來藏如結中虗惟是巾體若約
X13n0285_p0300c24║   　所用明中則 是須中道觀如解結者須從中間下
X13n0285_p0301a01║   　手若約所破明中則 知根塵識三皆無實法如結
X13n0285_p0301a02║   　無實體故可解除。　二 指法興勸 。
X13n0285_p0301a03║   阿難我說佛法從因緣生非取世 間和合麤相如來
X13n0285_p0301a04║   發明世 出世 法知其本因隨所緣出如是乃至恒沙
X13n0285_p0301a05║   界外一 滴之 雨亦知頭數現前 種種松直棘曲鵠白
X13n0285_p0301a06║   烏玄皆了 元 由是故阿難隨汝心中選擇六 根根結
X13n0285_p0301a07║   若除塵相自滅諸妄銷亡不真何 待。
X13n0285_p0301a08║   　前 文破除世 間因緣戲論習氣影子已無不盡今
X13n0285_p0301a09║   　方申示佛法因緣深義亦猶涅槃經中客醫禁乳
X13n0285_p0301a10║   　而後用乳 之 喻也知其本因者一 心具 足十界性
X13n0285_p0301a11║   　相為因即如來藏隨緣常不變義隨所緣出者隨
X13n0285_p0301a12║   　染淨緣成十法界所謂隨心應量循業發現即如
X13n0285_p0301a13║   　來藏不變常隨緣義如來所說佛法從因緣生本
X13n0285_p0301a14║   　即指此圓頓妙理無奈眾生根性不等隨類得解
X13n0285_p0301a15║   　故有藏通別 教差別 是故前 文須力 破耳界外滴
X13n0285_p0301a16║   　雨知頭數者大圓鏡智所照也松棘鵠烏了 元 由
X13n0285_p0301a17║   　者十種智力 所知也一 切依正皆是惟心業力 所
X13n0285_p0301a18║   　感舉此二 事 為顯差別 妙智善鑒羣機所說法要
X13n0285_p0301a19║   　應須信 受故也言根結若除塵相自滅者亦約阿
X13n0285_p0301a20║   　難須就耳門入 道言之 若觀塵者亦可云 塵結若
X13n0285_p0301a21║   　除根相自滅若觀識者亦可云 識結若除根塵自
X13n0285_p0301a22║   　滅矣。　三喻解當次第。
X13n0285_p0301a23║   阿難我今問汝此劫 波羅巾六 結現前 同時解縈得
X13n0285_p0301a24║   同除不不也世 尊是結本以 次第綰生今日當須次
X13n0285_p0301b01║   第而解六 結同體結不同時則 結解時云 何 同除佛
X13n0285_p0301b02║   言六 根解除亦復如是此根初 解先得人空空性圓
X13n0285_p0301b03║   明成法解脫解脫法已俱 空不生是名菩薩從三摩
X13n0285_p0301b04║   地得無生忍。
X13n0285_p0301b05║   　是結本以 次第綰生者正是片喻不是全 喻但 取
X13n0285_p0301b06║   　六 根不得總觀之 意非謂六 根成有先後也六 根
X13n0285_p0301b07║   　同體者倫類之 義惟其同體故入 一 無妄六 同清
X13n0285_p0301b08║   　淨也結不同時者次序之 義惟其不同故須向一
X13n0285_p0301b09║   　門深入 也分別 俱 生二 種我執皆斷名為人空此
X13n0285_p0301b10║   　根初 解則 一 解一 切解知無二 體而先得人空如
X13n0285_p0301b11║   　冶鐵者麤垢任運先落也涅槃偏 真名為法執空
X13n0285_p0301b12║   　性圓明則 不但 無六 亦且無一 而成法解脫解脫
X13n0285_p0301b13║   　法已雖復人法俱 空而俱 空實本不生非是人法
X13n0285_p0301b14║   　滅而俱 空生此則 一 切法不生不生亦不生名為
X13n0285_p0301b15║   　無生法忍菩薩定境修 觀正欲從三昧而得此忍
X13n0285_p0301b16║   　也此中諦理非橫非豎約修 證邊雙照橫豎言豎
X13n0285_p0301b17║   　義者人空是真諦現前 法空是俗 諦現前 俱 空不
X13n0285_p0301b18║   　生是中諦現前 言橫義者知徧計我執即空假中
X13n0285_p0301b19║   　是名人空知依他法執即空假中是名人空知依
X13n0285_p0301b20║   　他法執即空假中是名法空知圓成空理即空假
X13n0285_p0301b21║   　中是名俱 空不生也總示因心竟。　二 別 顯修 證
X13n0285_p0301b22║   　五 初 阿難請問圓根二 如來垂詢聖眾三眾聖各
X13n0285_p0301b23║   　說證門四放光 現瑞總印五 佛敕文殊簡擇。　今
X13n0285_p0301b24║   　初 。
X13n0285_p0301c01║   阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑一 時
X13n0285_p0301c02║   合掌頂禮雙足而白佛言我等今日身心皎然快得
X13n0285_p0301c03║   無礙雖復悟知一 六 亡義然猶未達圓通本根世 尊
X13n0285_p0301c04║   我輩飄零積劫 孤露何 心何 慮預佛天倫如失乳 兒
X13n0285_p0301c05║   忽遇慈母若復因此際會道成所得密言還同本悟
X13n0285_p0301c06║   則 與未聞無有差別 惟垂大悲惠我祕嚴成就如來
X13n0285_p0301c07║   最後開示作是語已五 體投地退藏密機冀 佛冥 授。
X13n0285_p0301c08║   　若復因此等者正請示圓通本根也謂若因此師
X13n0285_p0301c09║   　資際會得達圓通本根而菩提道成俾 所得前 來
X13n0285_p0301c10║   　密言了 知的是自心本具 而還同本悟則 行起解
X13n0285_p0301c11║   　絕方悟神珠非從外得乃與未聞無有差別 耳祕
X13n0285_p0301c12║   　嚴者祕密妙莊嚴路也退藏密機者不起一 念也
X13n0285_p0301c13║   　冀 佛冥 授者因佛敕云 隨汝心中選擇知佛未必
X13n0285_p0301c14║   　親宣但 祈加 冥 授而已。　二 如來垂詢聖眾。
X13n0285_p0301c15║   爾時世 尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢
X13n0285_p0301c16║   汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學我今問汝
X13n0285_p0301c17║   最初 發心悟十八 界誰為圓通從何 方便 入 三摩地。
X13n0285_p0301c18║   　垂詢聖眾其故有二 一 者正顯方便 多門二 者正
X13n0285_p0301c19║   　顯門門各有成驗所謂要知山下路須問過來人
X13n0285_p0301c20║   　也最初 發心等者先開解也從何 方便 入 三摩地
X13n0285_p0301c21║   　者依解起行也二 十五 聖雖未必人人先開圓解
X13n0285_p0301c22║   　而從解起行自是修 證通途軌式或見此處有最
X13n0285_p0301c23║   　初 字便 欲擬答最初 方便 之 問反以 第一 大科擬
X13n0285_p0301c24║   　答妙奢摩等誤矣誤矣。　三眾聖各說證門五 初
X13n0285_p0302a01║   　觀六 塵二 觀五 根三觀六 識四觀七大五 觀耳根。
X13n0285_p0302a02║   　初 中六 初 陳那觀聲(至)六 迦葉觀法。　今初 。
X13n0285_p0302a03║   憍陳那五 比丘即從座起頂禮佛足而白佛言我在
X13n0285_p0302a04║   鹿苑及於雞園觀見如來最初 成道於佛音聲悟明
X13n0285_p0302a05║   四諦佛問比丘我初 稱解如來印我名阿若多妙音
X13n0285_p0302a06║   密圓我於音聲得阿羅漢佛問圓通如我所證音聲
X13n0285_p0302a07║   為上。
X13n0285_p0302a08║   　六 塵圓通色應居首今先明聲塵者此方真教體
X13n0285_p0302a09║   　清淨在音聞且與耳根圓通一 始一 終互 相映故
X13n0285_p0302a10║   　釋此二 十五 種圓通各為三意一 明境有通別 二
X13n0285_p0302a11║   　明觀有盈縮三明證有本迹境通別 者十法界依
X13n0285_p0302a12║   　正音聲通得為所觀境今言於佛音聲悟明四諦
X13n0285_p0302a13║   　此境別 也觀盈縮者佛說苦諦真實是苦不可令
X13n0285_p0302a14║   　樂集真是因更無異因因若滅者果則 必滅滅苦
X13n0285_p0302a15║   　之 道實是真道更無異道此是藏教生滅觀門一
X13n0285_p0302a16║   　向是縮若只此四諦音聲迷則 苦集浩然而音聲
X13n0285_p0302a17║   　之 性本非苦集悟則 道滅宛爾而音聲之 性亦非
X13n0285_p0302a18║   　道滅所謂音聲性空四諦皆空此是通教無生觀
X13n0285_p0302a19║   　門望藏為盈望別 仍縮若只此四諦音聲迷之 具
X13n0285_p0302a20║   　成十界苦集悟之 具 成十界道滅所謂分段苦變
X13n0285_p0302a21║   　易苦見思集塵沙無明集偏 真滅真中滅一 切智
X13n0285_p0302a22║   　道一 切種智道此是別 教無量觀門望藏通二 教
X13n0285_p0302a23║   　為盈望圓仍縮若只此四諦音聲本如來藏妙真
X13n0285_p0302a24║   　如性了 知如來藏中性音真空性空真音清淨本
X13n0285_p0302b01║   　然周徧法界隨眾生心應所知量或有茫然不解
X13n0285_p0302b02║   　或作生滅四諦解或作無生無量無作四諦解皆
X13n0285_p0302b03║   　是循業發現又只此四諦音聲亦即顯示四種十
X13n0285_p0302b04║   　二 緣生亦即顯示四種六 度乃至亦即顯示世 出
X13n0285_p0302b05║   　世 間一 切諸法如四諦音聲一 切佛法音聲亦復
X13n0285_p0302b06║   　如是如佛法音聲一 切十法界依正音聲亦復如
X13n0285_p0302b07║   　是一 音聲性一 切音聲性一 切音聲性一 音聲性
X13n0285_p0302b08║   　此是圓教無作觀門乃名為盈也證本迹者鹿苑
X13n0285_p0302b09║   　悟道迹是藏教而妙音密圓正是密悟如來藏中
X13n0285_p0302b10║   　性音真空性空真音清淨本然周徧法界之 義葢
X13n0285_p0302b11║   　本是圓教大士現作聲聞引物生解今既別 為鈍
X13n0285_p0302b12║   　而仍利 一 類大機不妨稱本直說正不俟 法華方
X13n0285_p0302b13║   　開顯也我於音聲得阿羅漢者悟音聲即如來藏
X13n0285_p0302b14║   　本自不生故得證生果下皆倣此。　二 沙陀觀色。
X13n0285_p0302b15║   優 波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言我亦觀
X13n0285_p0302b16║   佛最初 成道觀不淨相生大厭離悟諸色性以 從不
X13n0285_p0302b17║   淨白骨微塵歸於虗空空色二 無成無學道如來印
X13n0285_p0302b18║   我名尼沙陀塵色既盡妙色密圓我從色相得阿羅
X13n0285_p0302b19║   漢佛問圓通如我所證色因為上。
X13n0285_p0302b20║   　境通別 者依正諸塵眼家所對通名為色今觀不
X13n0285_p0302b21║   　淨別 在內色悟諸色性以 從不淨者所謂五 種不
X13n0285_p0302b22║   　淨一 生處不淨胎中與糞穢雜處生從尿道而出
X13n0285_p0302b23║   　二 種子不淨攬父母精血為體三相不淨從頭至
X13n0285_p0302b24║   　足純是穢物四性不淨根本從穢業生托於穢物
X13n0285_p0302c01║   　長養其性自是不可改變身中共三十六 物內有
X13n0285_p0302c02║   　十二 名性不淨(皮膚血肉筋脉骨隨肪膏腦膜)外有十二 名相不
X13n0285_p0302c03║   　淨(髮毛爪齒眵淚涎唾屎尿垢汗)中有十二 通於相性(肝膽腸胃脾腎心肺
X13n0285_p0302c04║   　生藏熟藏赤痰白痰)五 究竟不淨業盡報終如朽敗木大小
X13n0285_p0302c05║   　不淨盈流於外體生諸蟲唼食其肉皮肉既盡惟
X13n0285_p0302c06║   　餘白骨等言白骨微塵歸於虗空者明其不淨苦
X13n0285_p0302c07║   　空無常無我耳與外道七分析色之 邪計不相侔
X13n0285_p0302c08║   　也空色二 無者對色說空色既非真空亦烏有從
X13n0285_p0302c09║   　此會入 真諦故成無學也觀盈縮者觀身六 分所
X13n0285_p0302c10║   　成所謂地水火風空識無我我所惟是不淨即藏
X13n0285_p0302c11║   　教意觀不淨色如夢如影淨不淨俱 不可得即通
X13n0285_p0302c12║   　教意觀此身色能成十法界淨不淨差別 因果即
X13n0285_p0302c13║   　別 教意觀此身色本如來藏妙真如性如來藏中
X13n0285_p0302c14║   　性色真空性空真色等即圓教意也證本迹者初
X13n0285_p0302c15║   　云 觀不淨相生大厭離迹在藏教次云 妙色密圓
X13n0285_p0302c16║   　則 密入 藏性矣。　三香嚴觀香。
X13n0285_p0302c17║   香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言我聞如來
X13n0285_p0302c18║   教我諦觀諸有為相我時辭佛宴晦清齋見諸比丘
X13n0285_p0302c19║   燒沉水香香氣寂然來入 鼻中我觀此氣非(生於)木非
X13n0285_p0302c20║   (生於)空非(生於)煙非(生於)火去無所著來無所從由是意銷
X13n0285_p0302c21║   發明無漏如來印我得香嚴號塵氣倐滅妙香密圓
X13n0285_p0302c22║   我從香嚴得阿羅漢佛問圓通如我所證香嚴為上。
X13n0285_p0302c23║   　境通別 者一 切依正諸香臭氣鼻家所對通名為
X13n0285_p0302c24║   　香今觸境發悟別 在沉水香也觀盈縮者觀此香
X13n0285_p0303a01║   　氣苦空無常即藏教意觀香無生即通教意觀此
X13n0285_p0303a02║   　香塵能成十界因果差別 即別 教意觀此香塵即
X13n0285_p0303a03║   　如來藏乃至如來藏中性香真空性空真香等即
X13n0285_p0303a04║   　圓教意也證本迹者去無所著來無所從得阿羅
X13n0285_p0303a05║   　漢迹在通教妙香密圓悟藏性矣。　四藥王觀味。
X13n0285_p0303a06║   藥王藥上二 法王子并在會中五 百梵天即從座起
X13n0285_p0303a07║   頂禮佛足而白佛言我無始劫 為世 良醫口中嘗此
X13n0285_p0303a08║   娑婆世 界草木金石名數凡有十萬八 千如是悉知
X13n0285_p0303a09║   苦醋醎淡甘辛等味并諸和合俱 生變異是冷是熱
X13n0285_p0303a10║   有毒無毒悉能徧知承事 如來了 知味性非空非有
X13n0285_p0303a11║   非即身心非離身心分別 味因從是開悟蒙佛如來
X13n0285_p0303a12║   印我昆季藥王藥上二 菩薩名今於會中為法王子
X13n0285_p0303a13║   因味覺明位 登菩薩佛問圓通如我所證味因為上。
X13n0285_p0303a14║   　境通別 者隨遇一 味其境則 別 今徧嘗諸味其境
X13n0285_p0303a15║   　則 通也諸味宛然故非空無實體性故非有不生
X13n0285_p0303a16║   　於舌故非即身心無舌不知故非離身心味因者
X13n0285_p0303a17║   　藏性是味之 本因也觀盈縮者觀此諸味苦空無
X13n0285_p0303a18║   　常即藏教意觀味無生即通教意分別 無量諸味
X13n0285_p0303a19║   　乃至具 足十界因果即別 教意味性即如來藏乃
X13n0285_p0303a20║   　至如來藏中性味真空性空真味等即圓教意也
X13n0285_p0303a21║   　證本迹者初 為良醫以 此行菩薩道似 屬藏教或
X13n0285_p0303a22║   　是別 教初 心承事 如來了 知味性非空非有等則
X13n0285_p0303a23║   　本迹俱 圓矣。　五 賢護觀觸。
X13n0285_p0303a24║   跋陀婆羅并其同伴 十六 開士即從座起頂禮佛足
X13n0285_p0303b01║   而白佛言我等先於威音王佛聞法出家於浴僧 時
X13n0285_p0303b02║   隨例 入 室忽悟水因既不洗塵亦不洗體中間安然
X13n0285_p0303b03║   得無所有宿習無忘乃至今時從佛出家令得無學
X13n0285_p0303b04║   彼佛名我跋陀婆羅妙觸宣明成佛子住 佛問圓通
X13n0285_p0303b05║   如我所證觸因為上。
X13n0285_p0303b06║   　跋陀婆羅此云 賢護亦云 賢首境通別 者一 切冷
X13n0285_p0303b07║   　煖痛癢諸塵身家所緣通名為觸今於浴室發悟
X13n0285_p0303b08║   　其境則 別 言水因者即觸塵也因水有觸故名水
X13n0285_p0303b09║   　因又推用水洗身之 因名為水因若云 洗塵無體
X13n0285_p0303b10║   　則 誰知洗者且何 不竟洗地水火風若云 洗體無
X13n0285_p0303b11║   　塵則 安所用洗且何 嘗洗得勝義根乎展轉推簡
X13n0285_p0303b12║   　觸塵本空觸既本空欲何 分別 得此悟門歷劫 不
X13n0285_p0303b13║   　昧故云 宿習無忘也觀盈縮者觀順觸是壞苦違
X13n0285_p0303b14║   　觸是苦苦非順非違觸是行苦即藏教意能觸如
X13n0285_p0303b15║   　幻所觸亦然即通教意於一 觸塵出生十界因果
X13n0285_p0303b16║   　差別 即別 教意觸性即如來藏乃至如來藏中性
X13n0285_p0303b17║   　觸真空性空真觸等即圓教意也證本迹者初 悟
X13n0285_p0303b18║   　水因僅 在別 教十信 已曾仰信 中道故佛名為跋
X13n0285_p0303b19║   　陀婆羅出其圓解未開所以 謗不輕而久 墮今則
X13n0285_p0303b20║   　仍賴本悟門而證果證圓住 也。　六 迦葉觀法。
X13n0285_p0303b21║   摩訶迦葉及紫金光 比丘尼等即從座起頂禮佛足
X13n0285_p0303b22║   而白佛言我於往劫 於此界中有佛出世 名日月燈
X13n0285_p0303b23║   我得親近聞法修 學佛滅度後供 養舍利 然燈續明
X13n0285_p0303b24║   以 紫金光 塗佛形像 自爾以 來世 世 生生身常圓滿
X13n0285_p0303c01║   紫金光 聚此紫金光 比丘尼等即我眷屬同時發心
X13n0285_p0303c02║   我觀世 間六 塵變壞唯以 空寂修 於滅盡身心乃能
X13n0285_p0303c03║   度百千劫 猶如彈指我以 空法成阿羅漢世 尊說我
X13n0285_p0303c04║   頭陀為最妙法開明銷滅諸漏佛問圓通如我所證
X13n0285_p0303c05║   法因為上。
X13n0285_p0303c06║   　摩訶迦葉此云 大飲光 我於往劫 下先敘緣善我
X13n0285_p0303c07║   　觀世 間下方說修 因也頭陀此云 抖擻約理即是
X13n0285_p0303c08║   　迥出法塵應知四教抖擻差別 約事 則 有十二 種
X13n0285_p0303c09║   　行一 阿蘭若二 常乞食三次第乞四一 食五 節量
X13n0285_p0303c10║   　食六 中後不飲漿七糞掃衣八 但 三衣九塚間十
X13n0285_p0303c11║   　樹下十一 露地十二 但 坐不臥也境通別 者通則
X13n0285_p0303c12║   　世 出世 間一 切諸法凡是意家所緣皆名為法別
X13n0285_p0303c13║   　則 隨拈一 塵生滅影子並 得為境今觀六 塵變壞
X13n0285_p0303c14║   　唯以 空寂修 於滅盡即是借通顯別 別 以 空法為
X13n0285_p0303c15║   　所觀也觀盈縮者由塵變壞方知空寂即藏教意
X13n0285_p0303c16║   　六 塵本空非滅故空即通教意分別 六 塵無量差
X13n0285_p0303c17║   　別 空亦不同即別 教意了 知法塵本如來藏乃至
X13n0285_p0303c18║   　如來藏中性法真空性空真法等即圓教意也證
X13n0285_p0303c19║   　本迹者觀塵變壞以 空修 滅迹在藏教妙法開明
X13n0285_p0303c20║   　知如來藏具 一 切法則 密入 圓教矣。　二 觀五 根
X13n0285_p0303c21║   　以 耳根為此方當機至後方廣陳之 故今略明惟
X13n0285_p0303c22║   　有五 人即分為五 初 阿那律觀眼(至)五 須菩提觀
X13n0285_p0303c23║   　意。　今初 。
X13n0285_p0303c24║   阿那律陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初 出家
X13n0285_p0304a01║   常樂睡眠如來訶我為畜生類我聞佛訶啼泣自責
X13n0285_p0304a02║   七日不眠失其雙目世 尊示我樂見照明金剛 三昧
X13n0285_p0304a03║   我不因眼觀見十方精真洞然如觀掌果如來印我
X13n0285_p0304a04║   成阿羅漢佛問圓通如我所證旋見循元 斯為第一 。
X13n0285_p0304a05║   　阿那律陀此云 無貧亦云 如意境通別 者見暗見
X13n0285_p0304a06║   　明見通見塞通名為見今既失目別 觀見暗之 時
X13n0285_p0304a07║   　見非是暗以 達性無虧損也樂見照明者如是見
X13n0285_p0304a08║   　性是心非眼故雖盲而不失也金剛 者性不可壞
X13n0285_p0304a09║   　也三昧者依性成修 也觀盈縮者緣見因明暗無
X13n0285_p0304a10║   　所見則 知眼入 無常無我即藏教意明暗如幻能
X13n0285_p0304a11║   　見亦然即通教意五 眼差別 分對十界即別 教意
X13n0285_p0304a12║   　目入 即如來藏如來藏中性見覺明覺精明見乃
X13n0285_p0304a13║   　至循業發現即圓教意證本迹者成阿羅漢迹在
X13n0285_p0304a14║   　通教而所示三昧本屬圓宗旋見者不流逸奔色
X13n0285_p0304a15║   　除於根結也循元 者悟眼入 本如來藏也。　二 繼
X13n0285_p0304a16║   　道觀鼻。
X13n0285_p0304a17║   周利 槃特迦即從座起頂禮佛足而白佛言我闕誦
X13n0285_p0304a18║   持無多聞性最初 值佛聞法出家憶持如來一 句伽
X13n0285_p0304a19║   陀於一 百日得前 遺後得後遺前 佛愍我愚教我安
X13n0285_p0304a20║   居調出入 息我時觀息微細窮盡生住 異滅諸行剎
X13n0285_p0304a21║   那其心豁然得大無礙乃至漏盡成阿羅漢住 佛座
X13n0285_p0304a22║   下印成無學佛問圓通如我所證反息循空斯為第
X13n0285_p0304a23║   一 。
X13n0285_p0304a24║   　周利 槃特迦此云 繼道亦云 小路無多聞性者往
X13n0285_p0304b01║   　昔曾為三藏法師由慳法故今招此報所誦伽 陀
X13n0285_p0304b02║   　根本律中載之 偈曰身語意業不造惡不惱世 間
X13n0285_p0304b03║   　諸有情正念觀知欲境空無益之 苦當遠離調出
X13n0285_p0304b04║   　入 息有似 □□□□□□十六 特勝所謂安那般
X13n0285_p0304b05║   　那三昧息出知出息入 知入 等出其愚癡無智故
X13n0285_p0304b06║   　令於此鼻息了 了 常知可以 破愚暗也境通別 者
X13n0285_p0304b07║   　領納香臭通名鼻入 今不取知香知臭但 調出入
X13n0285_p0304b08║   　其境則 別 也觀盈縮者此息無常無我不淨苦空
X13n0285_p0304b09║   　即藏教意此息出無所去入 無來處即通教意觀
X13n0285_p0304b10║   　此鼻入 具 足十界差別 因果不同即別 教意鼻入
X13n0285_p0304b11║   　即如來藏如來藏中性齅覺明覺精明齅等即圓
X13n0285_p0304b12║   　教意證本迹者觀息微細迹在藏教返息循空悟
X13n0285_p0304b13║   　其本如來藏亦密入 圓住 矣。　三牛呞觀舌。
X13n0285_p0304b14║   憍梵鉢提即從座起頂禮佛足而白佛言我有口業
X13n0285_p0304b15║   於過去劫 輕弄沙門生生世 世 有牛呞病如來示我
X13n0285_p0304b16║   一 味清淨心地法門我得滅心入 三摩地觀味之 知
X13n0285_p0304b17║   非體非物應念得超世 間諸漏內脫身心外遺世 界
X13n0285_p0304b18║   遠離三有如鳥出籠離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢
X13n0285_p0304b19║   如來親印登無學道佛問圓通如我所證還味旋知
X13n0285_p0304b20║   斯為第一 。
X13n0285_p0304b21║   　憍梵鉢提此云 牛呞境通別 者知淡知甜乃至知
X13n0285_p0304b22║   　苦通名舌根今令返觀知淡之 時知非是淡乃至
X13n0285_p0304b23║   　知苦之 時知非是苦等所謂無味之 味亦是味中
X13n0285_p0304b24║   　上味以 其不流逸而奔味故名一 味清淨心地法
X13n0285_p0304c01║   　門此境別 也我得滅心者滅其知味之 心不由前
X13n0285_p0304c02║   　塵起知見也非體者非生於舌非物者非生於物
X13n0285_p0304c03║   　具 如第三卷破舌入 中廣明由悟非體故內脫身
X13n0285_p0304c04║   　心由悟非物故外遺世 界也觀盈縮者觀此舌入
X13n0285_p0304c05║   　無常無我即藏教意舌入 即空是通教意舌入 出
X13n0285_p0304c06║   　生十界因果是別 教意舌入 即如來藏如來藏中
X13n0285_p0304c07║   　性甞覺明覺精明甞等是圓教意也證本迹者非
X13n0285_p0304c08║   　體非物迹在通教還味旋知悟入 藏性矣。　四餘
X13n0285_p0304c09║   　習觀身。
X13n0285_p0304c10║   畢陵伽 婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言我初 發
X13n0285_p0304c11║   心從佛入 道數聞如來說諸世 間不可樂事 乞食城
X13n0285_p0304c12║   中心思法門不覺路中毒刺傷 足舉身疼痛我念有
X13n0285_p0304c13║   知知此深痛雖覺覺痛覺清淨心無痛痛覺我又思
X13n0285_p0304c14║   惟如是一 身寧有雙覺攝念未久 身心忽空三七日
X13n0285_p0304c15║   中諸漏虗盡成阿羅漢得親印記發明無學佛問圓
X13n0285_p0304c16║   通如我所證純覺遺身斯為第一 。
X13n0285_p0304c17║   　畢陵伽 婆蹉此云 餘習多慢習故境通別 者覺痛
X13n0285_p0304c18║   　覺癢覺寒覺熱等通名身入 今因毒刺傷 足別 以
X13n0285_p0304c19║   　痛覺為境也言雖此知覺能覺於痛而覺清淨心
X13n0285_p0304c20║   　依然如故曾無有痛能痛著此覺者葢設使此覺
X13n0285_p0304c21║   　為痛所痛則 覺已成痛誰知痛者今既能覺於痛
X13n0285_p0304c22║   　則 覺本未甞痛也如是一 身寧有雙覺一 受痛一
X13n0285_p0304c23║   　無痛哉故知迷則 全 覺成痛悟則 全 痛是覺耳此
X13n0285_p0304c24║   　與第二 卷中覺所覺眚覺非眚中一 般道理兼 證
X13n0285_p0305a01║   　見見非見之 性尤為親切若隨痛轉則 全 真覺為
X13n0285_p0305a02║   　妄覺所謂覺是見分痛是相分二 分之 外更無真
X13n0285_p0305a03║   　覺可得如二 月之 外別 無真月眚影之 外別 無清
X13n0285_p0305a04║   　淨目也若知只此能覺痛者從來痛他不著則 知
X13n0285_p0305a05║   　終日在妄終日恒真覺既惟心痛亦惟心只此二
X13n0285_p0305a06║   　分元 是菩提妙淨明體如即此二 月全 是月體即
X13n0285_p0305a07║   　此青影全 依日體也是則 不惟覺本是覺而且痛
X13n0285_p0305a08║   　亦是覺故曰純覺不惟痛本無痛而且身本無身
X13n0285_p0305a09║   　故曰遺身耳觀盈縮者觀覺痛覺癢等覺皆是無
X13n0285_p0305a10║   　常無我即藏教意所覺如幻能覺亦然即通教意
X13n0285_p0305a11║   　出此身入 能成十界因果即別 教意身入 即如來
X13n0285_p0305a12║   　藏如來藏中性覺覺明覺精明覺等即圓教意也
X13n0285_p0305a13║   　證本迹者身心怱空迹在通教純覺遺身悟入 藏
X13n0285_p0305a14║   　性矣。　五 須菩提觀意。
X13n0285_p0305a15║   須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫 來心
X13n0285_p0305a16║   得無礙自憶受生如恒河沙初 在母胎即知空寂如
X13n0285_p0305a17║   是乃至十方成空亦令眾生證得空性蒙如來發性
X13n0285_p0305a18║   覺真空空性圓明得阿羅漢頓入 如來寶明空海同
X13n0285_p0305a19║   佛知見印成無學解脫性空我為無上佛問圓通如
X13n0285_p0305a20║   我所證諸相入 非非所非盡旋法歸無斯為第一 。
X13n0285_p0305a21║   　境通別 者知善知惡知有知空等別 別 皆名意入
X13n0285_p0305a22║   　今知空寂即是觀於此覺知性不在內外中間諸
X13n0285_p0305a23║   　處亦復生無所從滅無所去其境通也自憶受生
X13n0285_p0305a24║   　如恒河沙者以 生住 異滅吸習中歸名意知根久
X13n0285_p0305b01║   　成此觀故多劫 受生皆能憶也觀盈縮者此意念
X13n0285_p0305b02║   　念生滅無常無我即藏教意此意即空是通教意
X13n0285_p0305b03║   　此意出生十界因果是別 教意意入 即如來藏如
X13n0285_p0305b04║   　來藏中性知覺明覺精明知等是圓教意也證本
X13n0285_p0305b05║   　迹者空性圓明得阿羅漢迹在通教同佛知見悟
X13n0285_p0305b06║   　藏性也諸相入 非等者了 知寤寐生滅等相全 體
X13n0285_p0305b07║   　虗妄皆入 於非而能非之 心與所非之 相俱 盡旋
X13n0285_p0305b08║   　此心法以 歸無性無性之 性即是如來藏性也。
X13n0285_p0305b09║   　三觀六 識六 初 舍利 觀眼識(至)六 目連觀意識
X13n0285_p0305b10║   　今初 。
X13n0285_p0305b11║   舍利 弗即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫 來心
X13n0285_p0305b12║   見清淨如是受生如恒河沙世 出世 間種種變化一
X13n0285_p0305b13║   見則 通獲無障礙我於中路逢迦葉波兄 弟相逐宣
X13n0285_p0305b14║   說因緣悟心無際從佛出家見覺明圓得大無畏成
X13n0285_p0305b15║   阿羅漢為佛長子從佛口生從法化生佛問圓通如
X13n0285_p0305b16║   我所證心見發光 光 極知見斯為第一 。
X13n0285_p0305b17║   　境通別 者隨其所見而生分別 其境則 別 今世 出
X13n0285_p0305b18║   　世 間種種變化一 見則 通其境通也心見即指眼
X13n0285_p0305b19║   　識不於色塵而起惑染故名清淨世 出世 間即是
X13n0285_p0305b20║   　因緣所生諸法染因緣故則 有世 間種種變化淨
X13n0285_p0305b21║   　因緣故則 有出世 種種變化一 見則 通者出其眼
X13n0285_p0305b22║   　識清淨所以 現量而知此其夙習在觀行及相似
X13n0285_p0305b23║   　位 也觀盈縮者眼識是因緣所生無常無我即藏
X13n0285_p0305b24║   　教意因緣即空是通教意因緣假名出生十界因
X13n0285_p0305c01║   　果是別 教意因緣即中眼識本如來藏如來藏中
X13n0285_p0305c02║   　性識明知覺明真識等是圓教意也證本迹者宣
X13n0285_p0305c03║   　說因緣悟心無際迹是通教見地本乃圓悟藏性
X13n0285_p0305c04║   　也不以 眼為界不以 色為界非因非緣亦非自然
X13n0285_p0305c05║   　直是如來藏性妙覺湛然徧周法界故云 光 極知
X13n0285_p0305c06║   　見。　二 普賢觀耳識。
X13n0285_p0305c07║   普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我已曾與
X13n0285_p0305c08║   恒沙如來為法王子十方如來教其弟子菩薩根者
X13n0285_p0305c09║   修 普賢行從我立名世 尊我用心聞分別 眾生所有
X13n0285_p0305c10║   知見若於他方恒沙界外有一 眾生心中發明普賢
X13n0285_p0305c11║   行者我於爾時乘六 牙象分身百千皆至其處縱彼
X13n0285_p0305c12║   障深未得見我我與其人暗中摩頂擁護安慰令其
X13n0285_p0305c13║   成就佛問圓通我說本因心聞發明分別 自在斯為
X13n0285_p0305c14║   第一 。
X13n0285_p0305c15║   　我已曾與等文先敘果上大用佛問圓通已下方
X13n0285_p0305c16║   　出修 證本因心聞即指耳識由觀耳識發明如來
X13n0285_p0305c17║   　藏性故得大用現前 分別 自在也境通別 者隨其
X13n0285_p0305c18║   　所聞而生分別 其境則 別 觀於心聞其境而通觀
X13n0285_p0305c19║   　盈縮例 如眼識中說證則 本迹俱 圓。　三艶喜觀
X13n0285_p0305c20║   　鼻識。
X13n0285_p0305c21║   孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初 出
X13n0285_p0305c22║   家從佛入 道雖具 戒律於三摩地心常散動 未獲無
X13n0285_p0305c23║   漏世 尊教我及拘絺羅觀鼻端白我初 諦觀經三七
X13n0285_p0305c24║   日見鼻中氣出入 如煙身心內明圓洞世 界徧成虗
X13n0285_p0306a01║   淨猶如瑠璃煙相漸消鼻息成白心開漏盡諸出入
X13n0285_p0306a02║   息化為光 明照十方界得阿羅漢世 尊記我當得菩
X13n0285_p0306a03║   提佛問圓通我以 消息息久 發明明圓滅漏斯為第
X13n0285_p0306a04║   一 。
X13n0285_p0306a05║   　孫陀羅此云 艶難陀此云 喜以 妻彰名也境通別
X13n0285_p0306a06║   　者分別 香臭諸氣通名鼻識此識本無色質可見
X13n0285_p0306a07║   　但 依鼻識而造諸惡名為黑業攝鼻識而制 心一
X13n0285_p0306a08║   　處名為白業故令觀鼻端白以 攝散心別 是一 種
X13n0285_p0306a09║   　權巧法門也此與通明禪觀相似 □□□□□□
X13n0285_p0306a10║   　觀之 盈縮亦如眼識中說證本迹者出入 如煙迹
X13n0285_p0306a11║   　在通教性地鼻息成白迹在見地得阿羅漢是已
X13n0285_p0306a12║   　辦地記得菩提當是方等般若中記息久 發明明
X13n0285_p0306a13║   　圓滅漏所謂鼻識即如來藏妙覺湛然等也。　四
X13n0285_p0306a14║   　滿慈觀舌識。
X13n0285_p0306a15║   富樓那彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言
X13n0285_p0306a16║   我曠劫 來辯才無礙宣說苦空深達實相如是乃至
X13n0285_p0306a17║   恒沙如來祕密法門我於眾中微妙開示得無所畏
X13n0285_p0306a18║   世 尊知我有大辯才以 音聲輪教我發揚我於佛前
X13n0285_p0306a19║   助 佛轉輪因師子吼成阿羅漢世 尊印我說法無上
X13n0285_p0306a20║   佛問圓通我以 法音降伏魔怨消滅諸漏斯為第一 。
X13n0285_p0306a21║   　境通別 者舌根有二 功 能一 甞味二 語言舌識亦
X13n0285_p0306a22║   　有二 種功 能一 分別 諸味二 具 定四辯所謂法無
X13n0285_p0306a23║   　礙辯義無礙辯辭無礙辯樂說無礙辯皆是清淨
X13n0285_p0306a24║   　舌識與同時意識之 力 具 足種種名句法味今不
X13n0285_p0306b01║   　取分別 諸味乃取無礙辯才其境別 也觀盈縮者
X13n0285_p0306b02║   　依於舌識四無礙辯宣說苦空即藏教意宣說三
X13n0285_p0306b03║   　乘共實相即通教意宣說出二 諦外之 實相即別
X13n0285_p0306b04║   　教意深達一 切無非實相即圓教意也證本迹者
X13n0285_p0306b05║   　因師子吼成阿羅漢迹是通教以 不離文字說解
X13n0285_p0306b06║   　脫故法音降伏魔怨等者以 生滅無生二 種法音
X13n0285_p0306b07║   　降界內四魔消滅見思諸漏以 無量無作二 種法
X13n0285_p0306b08║   　音降界外四魔消滅塵沙無明諸漏當知本地甚
X13n0285_p0306b09║   　深遠矣。　五 波離觀身識。
X13n0285_p0306b10║   優 波離即從座起頂禮佛足而白佛言我親隨佛踰
X13n0285_p0306b11║   城出家親觀如來六 年勤 苦親見如來降伏諸魔制
X13n0285_p0306b12║   諸外道解脫世 間貪欲諸漏承佛教戒如是乃至三
X13n0285_p0306b13║   千威儀 八 萬微細性業遮業悉皆清淨身心寂滅成
X13n0285_p0306b14║   阿羅漢我是如來眾中綱紀親印我心持戒修 身眾
X13n0285_p0306b15║   推為上佛問圓通我以 執身身得自在次第執心心
X13n0285_p0306b16║   得通達然後身心一 切通利 斯為第一 。
X13n0285_p0306b17║   　優 波離此云 上首或云 近執隨佛踰城處處說是
X13n0285_p0306b18║   　闡陀今優 波離敘此緣起恐是隨機不同示現各
X13n0285_p0306b19║   　別 也境通別 者分別 違順俱 非諸觸通名身識今
X13n0285_p0306b20║   　持戒檢身別 緣違情之 境言三千威儀 者行住 坐
X13n0285_p0306b21║   　臥各二 百五 十戒共成一 千以 對三聚即成三千
X13n0285_p0306b22║   　言八 萬微細者以 三千威儀 歷身口七支共成二
X13n0285_p0306b23║   　萬一 千約貪分瞋分癡分等分煩惱以 論對治故
X13n0285_p0306b24║   　有八 萬四千今特舉大數耳言性業者無論受與
X13n0285_p0306c01║   　不受犯之 法爾有罪如殺盜邪婬妄語等是也言
X13n0285_p0306c02║   　遮業者佛為行人既遮制 後犯則 有罪如飲酒及
X13n0285_p0306c03║   　非時食等是也觀盈縮者通途觀於身識例 如眼
X13n0285_p0306c04║   　識中說別 就持戒論於觀門若依此戒滅惡生善
X13n0285_p0306c05║   　次第成就定共道共即藏教意惡既性空善亦非
X13n0285_p0306c06║   　有所持如幻能持亦然是通教意於一 戒品出生
X13n0285_p0306c07║   　十界種種因果是別 教意戒為法界一 切法趣戒
X13n0285_p0306c08║   　是趣不過即圓教意也證本迹者執身是律儀 戒
X13n0285_p0306c09║   　執心是定共道共戒迹在藏教而身心一 切通利
X13n0285_p0306c10║   　則 密悟如來藏性所謂清淨法身常住 真心矣。
X13n0285_p0306c11║   　六 目連觀意識。
X13n0285_p0306c12║   大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言我初 於路
X13n0285_p0306c13║   乞食逢遇優 樓頻螺伽 耶那提三迦葉波宣說如來
X13n0285_p0306c14║   因緣深義我頓發心得大通達如來惠我袈娑著身
X13n0285_p0306c15║   鬚髮自落我遊十方得無罣礙神通發明推為無上
X13n0285_p0306c16║   成阿羅漢寧唯世 尊十方如來歎我神力 圓明清淨
X13n0285_p0306c17║   自在無畏佛問圓通我以 旋湛心光 發宣如澄濁流
X13n0285_p0306c18║   久 成清瑩斯為第一 。
X13n0285_p0306c19║   　優 樓頻螺此云 木瓜癃伽 耶山名亦城名此云 象
X13n0285_p0306c20║   　頭那提河名兄 弟三人皆先事 火後受佛化為常
X13n0285_p0306c21║   　隨眾者也境通別 者善識惡識及無記識或緣過
X13n0285_p0306c22║   　去或緣現在未來或緣現量或緣比量非量隨其
X13n0285_p0306c23║   　所起介爾之 心皆得為所觀境是名為別 今但 云
X13n0285_p0306c24║   　旋湛其境通也觀盈縮者觀此意識是因緣所生
X13n0285_p0307a01║   　無常無我即藏教意觀此意識不自生不他生不
X13n0285_p0307a02║   　共生不無因生因緣即空是通教意觀此意識因
X13n0285_p0307a03║   　緣假名能成十界種種因果是別 教意觀此意識
X13n0285_p0307a04║   　本如來藏如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛
X13n0285_p0307a05║   　然徧周法界含吐十虗寧有方所循業發現即圓
X13n0285_p0307a06║   　教意也證本迹者我頓發心得大通達謂了 知正
X13n0285_p0307a07║   　因緣境不隨分別 邪見發得本有無漏真明迹在
X13n0285_p0307a08║   　通教見地神名天心通名慧性天然之 性照徹無
X13n0285_p0307a09║   　礙成阿羅漢迹在已辦而圓明清淨自在無畏是
X13n0285_p0307a10║   　密入 藏性也如澄濁流久 成清瑩者以 五 疊渾濁
X13n0285_p0307a11║   　唯是五 陰五 陰根由唯是妄想故此第六 意識名
X13n0285_p0307a12║   　為功 首罪魁是故二 十五 種圓通所觀之 境雖別
X13n0285_p0307a13║   　能觀之 智是同若不依此第六 識心以 為妙觀察
X13n0285_p0307a14║   　智何 由成辦大菩提果當知澄濁成清此為關要
X13n0285_p0307a15║   　所以 圓頓止觀立此為境名為去丈 就尺去尺就
X13n0285_p0307a16║   　寸譬如伐 樹得根灸病得穴也而後世 漫言首破
X13n0285_p0307a17║   　六 識是誤認緣影以 為六 識豈知性識明知覺明
X13n0285_p0307a18║   　真識全 妄即真者耶。　四觀七大為七初 火頭觀
X13n0285_p0307a19║   　火大(至)七勢 至觀根大。　今初 。
X13n0285_p0307a20║   烏芻瑟摩於如來前 合掌頂禮佛之 雙足而白佛言
X13n0285_p0307a21║   我常先憶久 遠劫 前 性多貪欲有佛出世 名曰空王
X13n0285_p0307a22║   說多婬人成猛火聚教我徧觀百骸四肢諸冷煖氣
X13n0285_p0307a23║   神光 內凝化多婬心成智慧火從是諸佛皆呼召我
X13n0285_p0307a24║   名為火頭我以 火光 三昧力 故成阿羅漢心發大願
X13n0285_p0307b01║   諸佛成道我為力 士親伏魔怨佛問圓通我以 諦觀
X13n0285_p0307b02║   身心煖觸無礙流通諸漏既銷生大寶燄登無上覺
X13n0285_p0307b03║   斯為第一 。
X13n0285_p0307b04║   　七大之 首應先地大今先火大亦為對治生死根
X13n0285_p0307b05║   　本故也烏芻瑟摩此云 火頭境通別 者十法界內
X13n0285_p0307b06║   　火外火通名火大今觀凡夫身內婬火此境別 也
X13n0285_p0307b07║   　觀盈縮者觀此婬火苦惱不淨是藏教意觀此婬
X13n0285_p0307b08║   　火緣生即空是通教意觀此婬火因緣假名能成
X13n0285_p0307b09║   　十界諸因果法是別 教意觀此婬火即如來藏性
X13n0285_p0307b10║   　火真空性空真火隨心應量循業發現是圓教意
X13n0285_p0307b11║   　也證本迹者火光 三昧成阿羅漢是通教體法觀
X13n0285_p0307b12║   　門心發大願則 接入 四教矣。　二 持地觀地大。
X13n0285_p0307b13║   持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我念往昔
X13n0285_p0307b14║   普光 如來出現於世 我為比丘常於一 切要路津口
X13n0285_p0307b15║   田地險隘有不如法妨損車馬我皆平填或作橋梁
X13n0285_p0307b16║   或負沙土如是勤 苦經無量佛出現於世 或有眾生
X13n0285_p0307b17║   於闤闠處要人擎物我先為擎至其所詣放物即行
X13n0285_p0307b18║   不取其直毗舍浮佛現在世 時世 多饑荒我為負人
X13n0285_p0307b19║   無問遠近唯取一 錢或有車牛被於泥溺我有神力
X13n0285_p0307b20║   為其推輪拔其苦惱時國大王延佛設齋我於爾時
X13n0285_p0307b21║   平地待佛毗舍如來摩頂謂我當平心地則 世 界地
X13n0285_p0307b22║   一 切皆平我即心開見身微塵與造世 界所有微塵
X13n0285_p0307b23║   等無差別 微塵自性不相觸摩乃至刀 兵 亦無所觸
X13n0285_p0307b24║   我於法性悟無生忍成阿羅漢迴心今入 菩薩位 中
X13n0285_p0307c01║   (但 )聞諸(十方)如來(有)宣(說)妙蓮華佛知見地(者)我(即)先
X13n0285_p0307c02║   (往)證明而為上首佛問圓通我以 諦觀身界二 塵等
X13n0285_p0307c03║   無差別 本如來藏虗妄發塵塵銷智圓成無上道斯
X13n0285_p0307c04║   為第一 。
X13n0285_p0307c05║   　毗舍浮此云 徧一 切自在乃莊嚴劫 最後佛也境
X13n0285_p0307c06║   　通別 者內色外色通名地大今初 以 平地為行別
X13n0285_p0307c07║   　在外色後悟當平心地則 內外不二 也觀盈縮者
X13n0285_p0307c08║   　觀地無常無我等是藏教意觀地即空是通教意
X13n0285_p0307c09║   　觀地十界假名無量是別 教意觀地即如來藏性
X13n0285_p0307c10║   　色真空性空真色等是圓教意證本迹者初 是藏
X13n0285_p0307c11║   　教事 度後乃圓悟藏性而云 成阿羅漢迴心今入
X13n0285_p0307c12║   　菩薩位 者只是麤垢先落心不取證意耳。　三月
X13n0285_p0307c13║   　光 觀水大。
X13n0285_p0307c14║   月光 童子即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往昔
X13n0285_p0307c15║   恒河沙劫 有佛出世 名為水天教諸菩薩修 習水觀
X13n0285_p0307c16║   入 三摩地觀於身中水性無奪初 從涕唾如是窮盡
X13n0285_p0307c17║   津液精血大小便 利 身中旋復水性一 同見水身中
X13n0285_p0307c18║   與世 界外浮幢王剎諸香水海等無差別 我於是時
X13n0285_p0307c19║   初 成此觀但 見其水未得無身當為比丘室中安禪
X13n0285_p0307c20║   我有弟子窺窻觀室唯見清水徧在室中了 無所見
X13n0285_p0307c21║   童稚無知取一 瓦礫投於水內激水作聲顧盻而去
X13n0285_p0307c22║   我出定後頓覺心痛如舍利 弗遭違害鬼我自思惟
X13n0285_p0307c23║   今我已得阿羅漢道久 離病緣云 何 今日忽生心痛
X13n0285_p0307c24║   將無退失爾時童子捷來我前 說如上事 我則 告言
X13n0285_p0308a01║   汝更見水可即開門入 此水中除去瓦礫童子奉教
X13n0285_p0308a02║   後入 定時還復見水瓦礫宛然開門除去我後出定
X13n0285_p0308a03║   身質如初 逢無量佛如是至於山海自在通王如來
X13n0285_p0308a04║   方得亡身與十方界諸香水海性合真空無二 無別
X13n0285_p0308a05║   今於如來得童真名預菩薩會佛問圓通我以 水性
X13n0285_p0308a06║   一 味流通得無生忍圓滿菩提斯為第一 。
X13n0285_p0308a07║   　境通別 者內水外水各可別 觀今觀身中水性及
X13n0285_p0308a08║   　香水海其境通也觀盈縮如地大中說證本迹者
X13n0285_p0308a09║   　初 成此觀即圓初 信 至七信 位 或是別 七住 位 所
X13n0285_p0308a10║   　謂但 破見思未破無明雖得六 銷猶未亡一 故云
X13n0285_p0308a11║   　但 見其水未得無身此即以 彼清水三昧而為其
X13n0285_p0308a12║   　身不同凡夫有我身見也阿羅漢道約圓七信 或
X13n0285_p0308a13║   　別 七住 對藏通而言之 羅漢但 有四大不調外感
X13n0285_p0308a14║   　之 病無有怱然意外之 病故云 久 離病緣方得亡
X13n0285_p0308a15║   　身等者證圓初 住 了 知性水真空性空真水水與
X13n0285_p0308a16║   　瓦礫皆如來藏但 發俱 現唯海唯山故云 一 味流
X13n0285_p0308a17║   　通也。　四瑠璃光 觀風大。
X13n0285_p0308a18║   瑠離光 法王子即從座起頂禮佛足而白佛言我憶
X13n0285_p0308a19║   往昔經恒沙劫 有佛出世 名無量聲開示菩薩本覺
X13n0285_p0308a20║   妙明(元 無動 靜)觀此世 界及眾生身皆(不過)是妄緣風力 所
X13n0285_p0308a21║   轉我於爾時觀界安立觀世 動 時觀身動 止觀心動
X13n0285_p0308a22║   念諸動 無二 等無差別 我時覺了 此羣動 性來無所
X13n0285_p0308a23║   從去無所至十方微塵顛倒眾生同一 虗妄如是乃
X13n0285_p0308a24║   至三千大千一 世 界內所有眾生如一 器中貯百蚊
X13n0285_p0308b01║   蚋啾啾亂 鳴於分寸中鼓發狂閙逢佛未幾得無生
X13n0285_p0308b02║   忍爾時心開乃見東方不動 佛國為法王子事 十方
X13n0285_p0308b03║   佛身心發光 洞徹無礙佛問圓通我以 觀察風力 無
X13n0285_p0308b04║   依悟菩提心入 三摩地合十方佛傳一 妙心斯為第
X13n0285_p0308b05║   一 。
X13n0285_p0308b06║   　境通別 者內風外風各可別 觀今通以 諸動 為所
X13n0285_p0308b07║   　觀也觀盈縮亦如地大中說證則 本迹俱 圓言來
X13n0285_p0308b08║   　無所從去無所至者所謂風大即如來藏性真常
X13n0285_p0308b09║   　中求於去來迷悟生死了 無所得也東方為羣動
X13n0285_p0308b10║   　之 首而有不動 佛國正表動 即非動 此動 而常寂
X13n0285_p0308b11║   　之 理乃諸佛所傳心法也。　五 虗空藏觀空大。
X13n0285_p0308b12║   虗空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我與如
X13n0285_p0308b13║   來(昔在)定光 佛所(即已)得無邊身爾時手執四大寶珠照
X13n0285_p0308b14║   明十方微塵佛剎化成虗空又於自心現大圓鏡內
X13n0285_p0308b15║   放十種微妙寶光 流灌十方盡虗空際諸幢王剎來
X13n0285_p0308b16║   入 鏡內涉入 我身身同虗空不相妨礙身能善入 微
X13n0285_p0308b17║   塵國土廣行佛事 得大隨順此大神力 由我諦觀四
X13n0285_p0308b18║   大無依(不過皆是)妄想生滅(均與)虗空無二 (而一 切)佛國本同
X13n0285_p0308b19║   於同發明得無生忍佛問圓通我以 觀察虗空無邊
X13n0285_p0308b20║   入 三摩地妙力 圓明斯為第一 。
X13n0285_p0308b21║   　此亦先敘果上勝德次此大神力 下方說修 證本
X13n0285_p0308b22║   　因也四大寶珠即是觀四大之 妙智照明佛剎化
X13n0285_p0308b23║   　戒虗空即是了 知性色真空性火真空等也現大
X13n0285_p0308b24║   　圓鏡即是觀空大之 妙智放十寶光 流灌空際即
X13n0285_p0308c01║   　是了 知性空真色性空真火等具 足十界隨緣之
X13n0285_p0308c02║   　用也諸幢王剎來入 鏡內乃至不相妨礙一 含一
X13n0285_p0308c03║   　切一 切入 一 也身能善入 乃至得大隨順一 切含
X13n0285_p0308c04║   　一 一 入 一 切也得無邊身是證法身體大四珠圓
X13n0285_p0308c05║   　鏡是表般若相大身土互 入 是明解脫用大境通
X13n0285_p0308c06║   　別 者內空外空皆可別 觀今通觀也觀盈縮者滅
X13n0285_p0308c07║   　色空是藏教意即色空是通教意出二 邊空是別
X13n0285_p0308c08║   　教意性覺真空性空真覺是圓教意證則 本迹俱
X13n0285_p0308c09║   　圓。　六 彌勒 觀識大。
X13n0285_p0308c10║   彌勒 菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往昔
X13n0285_p0308c11║   經微塵劫 有佛出世 名日月燈明我從彼佛而得出
X13n0285_p0308c12║   家心重世 名好遊族姓爾時世 尊教我修 習唯心識
X13n0285_p0308c13║   定入 三摩地歷劫 已來以 此三昧事 恒沙佛求世 名
X13n0285_p0308c14║   心歇滅無有至然燈佛出現於世 我乃得成無上妙
X13n0285_p0308c15║   圓識心三昧乃至盡空如來國土淨穢有無皆是我
X13n0285_p0308c16║   心變化所現世 尊我了 如是唯心識故識性流出無
X13n0285_p0308c17║   量如來今得授記次補佛處佛問圓通我以 諦觀十
X13n0285_p0308c18║   方唯識識心圓明入 圓成實遠離依他及徧計執得
X13n0285_p0308c19║   無生忍斯為第一 。
X13n0285_p0308c20║   　彌勒 此云 慈氏名阿逸多此云 無能勝即當來龍
X13n0285_p0308c21║   　華教主 也境通別 者六 種轉識各可別 觀如前 六
X13n0285_p0308c22║   　識圓通所明第八 藏識初 心決不能觀以 其行相
X13n0285_p0308c23║   　難了 知故今云 修 習唯心識定通以 六 識為所觀
X13n0285_p0308c24║   　境兼 復進觀八 識葢由不達現前 所緣六 塵唯是
X13n0285_p0309a01║   　六 識自家相分妄於心外取境所以 心重世 名好
X13n0285_p0309a02║   　遊族姓今令諦觀眼所緣緣決定不離眼識乃至
X13n0285_p0309a03║   　意所緣緣決定不離意識次觀根身器界諸本質
X13n0285_p0309a04║   　境亦決不離根本藏識則 識心之 外更無少許實
X13n0285_p0309a05║   　法可得何 所可重何 所可好故得求世 名心歇滅
X13n0285_p0309a06║   　無有也觀盈縮者觀六 種識皆是因緣所生無常
X13n0285_p0309a07║   　無我即藏教意緣生即空是通教意依根本識出
X13n0285_p0309a08║   　生十界染淨因果即別 教意六 識皆如來藏如來
X13n0285_p0309a09║   　藏中性識明知覺明真識妙覺湛然徧周法界含
X13n0285_p0309a10║   　吐十虗寧有方所循業發現故有十界染淨諸識
X13n0285_p0309a11║   　不同一 一 識性還復互 徧互 具 不可思識是圓教
X13n0285_p0309a12║   　意也證本迹者初 修 此定迹在別 教得成無上妙
X13n0285_p0309a13║   　圓識心三昧即是初 歡喜地通達之 位 此則 證道
X13n0285_p0309a14║   　同圓是故了 知一 切唯識乃至四土三身皆是識
X13n0285_p0309a15║   　性變化流出所謂心佛眾生三無差別 互 攝互 含
X13n0285_p0309a16║   　不可思議有云 只須消歸自己不必以 他佛他土
X13n0285_p0309a17║   　為言者未達自他不二 之 體故也圓成實者了 知
X13n0285_p0309a18║   　此見及緣元 是菩提妙淨明體如了 繩即麻依他
X13n0285_p0309a19║   　執者本是妙明無上菩提淨圓真心妄為色空及
X13n0285_p0309a20║   　與聞見如麻上見繩徧計執者以 攀緣心而為自
X13n0285_p0309a21║   　性妄計實我實法如繩上計蛇今既識心圓明入
X13n0285_p0309a22║   　圓成實則 依他徧計二 執不期遠離而自遠離矣。
X13n0285_p0309a23║   　七勢 至觀根大。
X13n0285_p0309a24║   大勢 至法王子與其同倫五 十二 菩薩即從座起頂
X13n0285_p0309b01║   禮佛足而白佛言我憶往昔恒河沙劫 有佛出世 名
X13n0285_p0309b02║   無量光 十二 如來相繼一 劫 其最後佛名超日月光
X13n0285_p0309b03║   彼佛教我念佛三昧譬如有人一 專為憶一 人專忘
X13n0285_p0309b04║   如是二 人若逢不逢或見非見二 人相憶二 憶念深
X13n0285_p0309b05║   如是乃至從生至生同於形影不相乖 異十方如來
X13n0285_p0309b06║   憐念眾生如母憶子若子逃逝雖憶何 為子若憶母
X13n0285_p0309b07║   如母憶時母子歷生不相違遠若眾生心憶佛念佛
X13n0285_p0309b08║   現前 當來必定見佛去佛不遠不假方便 自得心開
X13n0285_p0309b09║   如染香人身有香氣此則 名曰香光 莊嚴我本因地
X13n0285_p0309b10║   以 念佛心入 無生忍今於此界攝念佛人歸於淨土
X13n0285_p0309b11║   佛問圓通我無選擇都攝六 根淨念相繼得三摩地
X13n0285_p0309b12║   斯為第一 。
X13n0285_p0309b13║   　七大次第先根後識今識大後方明根大者以 此
X13n0285_p0309b14║   　念佛三昧亦逗此方機宜末世 眾生須依念佛得
X13n0285_p0309b15║   　度又四種三昧同名念佛念佛三昧名為三昧中
X13n0285_p0309b16║   　王能攝一 切三昧故也十六 觀經云 但 見此菩薩
X13n0285_p0309b17║   　一 毛孔光 即見十方無量諸佛淨妙光 明是故號
X13n0285_p0309b18║   　此菩薩名無邊光 以 智慧光 普照一 切令離三塗
X13n0285_p0309b19║   　得無上力 是故號此菩薩名大勢 至釋此圓通亦
X13n0285_p0309b20║   　為三意一 明境通別 者別 則 隨舉一 根皆得為所
X13n0285_p0309b21║   　觀境如那律等五 人及下文觀音大士是也今云
X13n0285_p0309b22║   　都攝六 根其境則 通依此六 根而修 念佛三昧復
X13n0285_p0309b23║   　有三種不同一 者惟念自佛二 者惟念他佛三者
X13n0285_p0309b24║   　自他但 念若惟念自佛則 與二 十四種圓通是同
X13n0285_p0309c01║   　惟須一 重能所所謂以 六 根為所觀以 妙觀察智
X13n0285_p0309c02║   　相應心品為能觀如央掘經云 所謂彼眼根於諸
X13n0285_p0309c03║   　如來常具 足無滅修 了 了 分明見乃至彼意根於
X13n0285_p0309c04║   　諸如來常具 足無滅修 了 了 分明知等此則 該攝
X13n0285_p0309c05║   　一 切諸教一 切禪宗直指法門罄無不盡也若惟
X13n0285_p0309c06║   　念他佛則 與二 十四種圓通有別 須知兩重能所
X13n0285_p0309c07║   　所謂妙觀察智為能觀六 根為所觀六 根為能念
X13n0285_p0309c08║   　諸佛果德為所念由第六 識夾持六 根專注佛境
X13n0285_p0309c09║   　俾 眼所見無非佛色耳所聞無非佛聲鼻所嗅無
X13n0285_p0309c10║   　非佛香舌所宣無非佛號身所對無非佛境意所
X13n0285_p0309c11║   　緣無非佛法此則 該攝彌陀藥師上生等經及蓮
X13n0285_p0309c12║   　社事 想法門罄無不盡也若自他俱 念則 與二 十
X13n0285_p0309c13║   　四聖圓通同而復別 先須開圓頓解了 知心佛眾
X13n0285_p0309c14║   　生三無差別 自他本自不二 乃托他佛以 顯本性
X13n0285_p0309c15║   　故應佛顯知本性明托外義成唯心觀立此則 開
X13n0285_p0309c16║   　圓解處與諸聖同托他佛處與諸聖異十六 觀經
X13n0285_p0309c17║   　所謂勝異方便 今文所謂不假方便 自得心開由
X13n0285_p0309c18║   　其方便 最為勝異故更不假餘方便 也二 明觀盈
X13n0285_p0309c19║   　縮者通途教觀具 如前 文五 根中說今明念佛三
X13n0285_p0309c20║   　昧亦有四教不同一 一 教中亦復各有念自念他
X13n0285_p0309c21║   　自他俱 念三種差別 藏教三者觀此六 根無我我
X13n0285_p0309c22║   　所證入 滅諦涅槃名念自佛以 此六 根緣佛三十
X13n0285_p0309c23║   　二 相八 十種好滅罪生福成出世 因名念他佛緣
X13n0285_p0309c24║   　想佛境攝我六 根為欲淨諸戒品生定發慧現證
X13n0285_p0310a01║   　果故名自他俱 念也通教三者觀此六 根當體即
X13n0285_p0310a02║   　空非滅故空名念自佛六 根如幻佛身亦然以 如
X13n0285_p0310a03║   　幻根緣如幻佛滅如幻罪生如幻福乃至得證如
X13n0285_p0310a04║   　幻涅槃名念他佛所念能念無二 幻故托如幻境
X13n0285_p0310a05║   　成如幻觀名自他俱 念也別 教三者觀此六 根依
X13n0285_p0310a06║   　無明有斷無明故九界六 根得滅佛界六 根得成
X13n0285_p0310a07║   　名念自佛正因佛性雖復理同我無緣了 諸佛已
X13n0285_p0310a08║   　具 緣念諸佛果中勝德不生疲厭名念他佛我與
X13n0285_p0310a09║   　諸佛三因平等諸佛圓證我今在迷先念化身佛
X13n0285_p0310a10║   　助 我緣因次念報身佛助 我了 因後念法身佛顯
X13n0285_p0310a11║   　我正因名自他俱 念也圓教三者六 根皆如來藏
X13n0285_p0310a12║   　如來藏中性見覺明覺精明見如一 見根見周法
X13n0285_p0310a13║   　界聞齅覺知亦復如是妙德瑩然周徧法界是念
X13n0285_p0310a14║   　自佛觀一 佛身即是一 切諸佛之 身觀一 相好即
X13n0285_p0310a15║   　是一 切相好之 海稱一 佛名即是一 切諸佛之 名
X13n0285_p0310a16║   　觀一 法門即是一 切微妙法門觀於佛土一 塵一
X13n0285_p0310a17║   　法即是一 切諸塵諸法見一 色身即是圓見法報
X13n0285_p0310a18║   　化身瞻一 影像 即是如來三身實相名念他佛諸
X13n0285_p0310a19║   　佛乃眾生心內之 佛眾生乃諸佛心內眾生觀身
X13n0285_p0310a20║   　實相觀佛亦然全 繇性具 三德成彼諸佛果上三
X13n0285_p0310a21║   　身觀彼諸佛果上三身即發自心本有三智名自
X13n0285_p0310a22║   　他俱 念也三明證本迹者自行則 本迹俱 圓化他
X13n0285_p0310a23║   　則 四教俱 用還須先約三種念佛以 釋今文次明
X13n0285_p0310a24║   　四種淨土以 彰能攝約念他佛釋今文者一 專為
X13n0285_p0310b01║   　憶即指十方如來一 人專忘即指迷倒眾生佛常
X13n0285_p0310b02║   　逢見眾生眾生常不逢見諸佛故云 若逢不逢或
X13n0285_p0310b03║   　見非見次喻佛憶眾生更與尋常憶念不同直如
X13n0285_p0310b04║   　慈母憶子子今憶母亦須如母憶子方得歷生不
X13n0285_p0310b05║   　相違遠憶者恒審思量念者注心一 境憶念若深
X13n0285_p0310b06║   　則 有現前 即見佛者如遠公 三見聖相之 類是也
X13n0285_p0310b07║   　亦有當來乃見佛者如臨終佛迎乃至華開見佛
X13n0285_p0310b08║   　之 類是也不惟得見果佛亦去果佛不遠如經所
X13n0285_p0310b09║   　明不退菩提多有一 生補處是也不假方便 謂即
X13n0285_p0310b10║   　以 念佛為第一 勝異方便 非餘一 切方便 所可及
X13n0285_p0310b11║   　也香喻諸佛果德染香人身有香氣等喻攬果成
X13n0285_p0310b12║   　因因能克 果也約念自佛釋今文者一 專為憶以
X13n0285_p0310b13║   　喻本覺之 性隨諸眾生流轉五 道不相暫離一 人
X13n0285_p0310b14║   　專忘以 喻始覺在無明時念念背覺合塵始本不
X13n0285_p0310b15║   　離故若逢始本不合故不逢本即在始故或見始
X13n0285_p0310b16║   　恒迷本故非見也十方如來即指眾生本覺之 性
X13n0285_p0310b17║   　元 自豎窮橫徧能生始覺喻之 如母始覺在無明
X13n0285_p0310b18║   　時全 體從本覺起而違背本覺喻以 如子逃逝也
X13n0285_p0310b19║   　現前 見佛是圓初 住 親見本覺法身當來見佛是
X13n0285_p0310b20║   　圓五 品六 根相似 見於本覺去佛不遠謂去自心
X13n0285_p0310b21║   　妙覺極果不遠不假方便 謂不假諸餘方便 非謂
X13n0285_p0310b22║   　念自心佛不是勝妙方便 也香喻本覺理性染香
X13n0285_p0310b23║   　人身有香氣喻無明熏變成始覺也約自他俱 念
X13n0285_p0310b24║   　例 此可知次明四種淨土以 彰能攝者所謂凡聖
X13n0285_p0310c01║   　同居淨土方便 有餘淨土實報無障礙淨土常寂
X13n0285_p0310c02║   　光 淨土也今以 藏通二 教念他佛念自他佛二 種
X13n0285_p0310c03║   　三昧攝歸同居方便 二 種淨土謂藏七賢通乾慧
X13n0285_p0310c04║   　性地皆歸同居淨藏四果通見地已上皆歸方便
X13n0285_p0310c05║   　淨也以 別 教二 種念佛三昧攝歸同居方便 實報
X13n0285_p0310c06║   　三種淨土十信 位 歸同居淨十住 十行十迴向位
X13n0285_p0310c07║   　歸方便 淨十地證道同圓由念他佛之 力 歸實報
X13n0285_p0310c08║   　淨也以 圓教二 種念佛三昧攝歸四種淨土五 品
X13n0285_p0310c09║   　位 歸同居淨十信 位 歸方便 淨初 住 去歸實報淨
X13n0285_p0310c10║   　亦復分證寂光 妙覺位 歸於究竟寂光 淨也若夫
X13n0285_p0310c11║   　單念自佛則 通教已辦地上能歸方便 淨土乾慧
X13n0285_p0310c12║   　性地不能歸同居淨土藏教一 總不能圓教能歸
X13n0285_p0310c13║   　實報寂光 二 種淨土別 教不能又圓教但 念自佛
X13n0285_p0310c14║   　者但 能竪入 上三淨土不能橫超西方淨土又單
X13n0285_p0310c15║   　念自佛則 是諸聖所同不顯此門獨妙又單被四
X13n0285_p0310c16║   　教利 根不能普被四教三根故非勢 至化他之 本
X13n0285_p0310c17║   　旨也問曰但 念他佛得非心外取境耶答曰圓人
X13n0285_p0310c18║   　熾然但 念他佛了 知他佛不離自心權乘縱未了
X13n0285_p0310c19║   　達自心究竟心外決無別 佛故此念佛三昧若迷
X13n0285_p0310c20║   　若悟皆可共遵迷者遵之 則 不假方便 自得心開
X13n0285_p0310c21║   　悟者遵之 則 自他不二 始覺合本矣名為三昧中
X13n0285_p0310c22║   　王不亦宜乎。
X13n0285_p0310c23║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0310c24║   卷第五 文句